处处可见整修痕迹 龙门百年饱经沧桑
关野贞拍的照片中，古阳洞主尊化身成了太上老君。
关野贞拍的照片中，古阳洞主尊化身成了太上老君。
关野贞拍的照片中，潜溪寺主尊的手指曾被修补；如今，除小指外，其余四指都已不在。
关野贞拍的照片中，潜溪寺主尊的手指曾被修补；如今，除小指外，其余四指都已不在。
关野贞拍的照片中，潜溪寺主尊的手指曾被修补；如今，除小指外，其余四指都已不在。
1999年，经时任龙门石窟研究所所长的刘景龙等专家再次考证，龙门石窟的开凿年代始于北魏太和二年（公元478年），而不是先前定论的太和十七年（公元493年）。这就是说，龙门石窟开凿迄今已经1533年了！
千百年来，龙门石窟遭遇过无数次自然和人为破坏；同时，人们对它的保护与维修工作也从未停止。在日本友人关野贞先生拍摄的老照片中，可见百年前人们对龙门石窟的修补痕迹——尽管在今天看来，这些修补有些拙劣，有的甚至很荒唐，但那毕竟是保护古迹的善举。
古阳洞主尊 无奈“由佛入道”
儒、道、佛是中国传统文化的主体，“三教合一”在某些特定的历史时期，也是一种彰显和谐精神的文化现象。洛阳素来被称为“三教祖庭”，“三教合一”的历史遗迹比比皆是。
然而，当我们在关野贞先生拍摄的照片中，看到一尊佛像身披道袍时，还是禁不住吃了一惊。只见这尊佛头顶被加上了道家的发髻，面部施以白粉，眉眼和口唇被重新勾画,身上“穿”着一件道家的法衣。
据内行人介绍，这佛像实际上是“由佛入道”，由释迦牟尼尊者化身为太上老君了！
“老君像”的道袍下摆上有很多当年涂画的字迹，其中多见“方外纯义”四字。“方外”是道家名词，旧时指神仙居住的地方。但它又出自儒家经典《周易•系辞》的“敬以直内，义以方外”，意思是以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为——三教合一，确乎如此！
经龙门石窟研究院研究人员焦建辉辨别，这尊佛像是古阳洞中的主尊释迦牟尼佛，但他何以被改成老君像，已无从考证。
古阳洞是龙门石窟开凿年代最早的洞窟，龙门石窟的开凿年代新发现，也正产生于这里。要说“佛道不分”这种现象，在龙门并不算首例。在洛阳下清宫有座著名的道士塔，塔的主人是明代全真弟子、下清宫中三官庙的住持张清林。塔铭上有文字证明，张清林自幼出家为僧，在“伊阙莲花洞”当过住持，并在莲花洞“化金箔，饰佛像”。这说明，龙门石窟莲花洞在明代是一座寺庙，而且佛像被人用金箔塑过金身，完全不是今天的模样。
整修痕迹处处可见
在诸多洞窟中，宾阳洞在20世纪30年代是被盗凿最严重的洞窟之一。然而，关野贞1918年到龙门时，宾阳洞还受着较为有效的保护，其中宾阳洞有驻军就是明证之一。
仔细观察，老照片上的宾阳洞处处有修补和保护的痕迹。宾阳中洞内，力士上方有将壁面小龛打破后搭建的木构屋檐。不过，为了还原石窟的本来面目，这些建筑已于20世纪60年代被拆除。
宾阳北洞中，主尊头顶，当年被人用白灰修补了肉髻，额头也被人用白灰修补。
宾阳北洞窟门外南侧洛州乡城老人龛中，右弟子像的头部当时就已经残破，被人用毛笔修补出了五官。如今，这座佛龛中主尊和右弟子的头部已不知去向，当初修补的痕迹也被清除了。
值得一提的是交脚弥勒像龛。它位于魏字洞北侧，正好坐落在主游览道路的旁边。主尊弥勒菩萨交脚而坐，正是北朝弥勒净宗信仰的经典代表造像样式。
看老照片，龛中的三座像都以白灰覆盖，居中的主尊眉清目秀，笑容可掬，呈现出一副媚态。虽然弥勒菩萨到了后世，逐渐演变为“大肚能容，开口便笑”的戏剧形象，但在北魏和唐、宋，龙门石窟所有的造像中都不会有这种相貌的神佛。据焦建辉考证，这其实是后来人修补的头像，原来的佛头百年前就已经残损了。不仅是主尊，左侧菩萨像头部也是后来修补的，右侧菩萨像修补得眉眼都不清楚。
潜溪寺又名斋祓堂，是龙门西山北端的第一个大洞。洞窟于唐高宗年间（650年—683年）凿造，相传曾是宰相李藩的别墅，因开凿时有溪流流出而得名。如今，这里依旧保存着清代原建木结构窟檐，在龙门各洞窟中十分罕见。窟内造一佛二弟子，本尊阿弥陀佛面相饱满，姿态静穆自若，右手举起，五指前伸，掌向外。
仔细观察老照片，可见主尊右手除小指外，其余四指都经过修补。如今，这些修补的痕迹已经没有了，佛手只有几根断指。
魏字洞位于西山中部，邻近河滨路面，与其北侧的交脚弥勒像龛、南侧的唐字洞一样，都是北魏时期开凿的，因其窟内有多处北魏孝明帝正光、孝昌（520年—527年）年间的造像题记而得名。窟内主佛为释迦牟尼，通高3.5米，头顶有磨光的高肉髻，面相清秀圆润，和蔼慈祥。
从老照片上看，右弟子头部那时就已残毁。当时的人们用白灰修补，勉强刻画出弟子的面部形象，显得不伦不类，十分粗糙。
破坏与整修并存的龙门百年
如前文所说，龙门石窟从建成之日起，就伴随着破坏与保护并存的坎坷命运。
在开凿之初，龙门石窟经历了“三武一宗之厄”。北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件合称“三武”，加上后周世宗时的灭佛事件则合称“三武一宗之厄”。历次灭佛运动曾给龙门石窟带来很大的破坏，好在一些重要的石窟得以幸存。
20世纪初叶，西方考古学者出版图书，对龙门石刻造像的精美大加赞扬。此类图书向世界传播了博大精深的中华文化，也引发了国内外不法奸商对龙门石刻的觊觎和大肆盗窃。据专家考证，1907年—1918年是龙门石窟被大规模破坏、盗凿的开始阶段；1918年—1935年，是龙门石窟有史以来遭劫难最为严重的时期。
与此同时，龙门石窟也一直被敬仰它的人们保护着。
唐宋时，人们就对龙门石窟进行了大规模的保护。即便到了近代，虽然石窟遭受了大规模的破坏，但地方政府和当地群众依旧执著地守护着这座艺术宝库。