看百年前后 莲花洞里伽叶像

日本学者关野贞拍摄的照片中，释迦牟尼和伽叶的造像均保存尚好，释迦牟尼身上有涂鸦的痕迹。

如今的莲花洞内，涂鸦痕迹已被清理干净，造像十分清洁，但释迦牟尼头像大部分损坏，伽叶头像整体遗失。

此造像具有鲜明的北魏风格，造像头部现存法国吉美博物馆。

“你看这张伽叶像的照片，面部表情多么传神，代表了北魏造像艺术的水平，堪称精品中的精品！”日本学者关野贞教授20世纪初拍摄的龙门石窟莲花洞照片中，侍立主尊释迦牟尼像左边的保存完整的大弟子伽叶像，让原龙门石窟研究所所长刘景龙为之惊叹。可惜，伽叶像的头部，如今却流失法国。

关野贞镜头下，伽叶像保存完好

莲花洞，系北魏孝昌年间（公元525年—527年）所造，因窟顶刻有一朵巨大的莲花而得名。

和龙门石窟其他洞窟佛像的坐姿不同，莲花洞一佛二弟子均呈立姿，仿佛释迦牟尼佛不远万里，一路风尘，从遥远的印度来到中国弘传佛教，大弟子伽叶、二弟子阿难亦步亦趋，致礼肃立。

当年，关野贞教授到龙门石窟拍摄这张照片时，莲花洞内的佛像保存得相对完好。佛像、佛雕清秀华丽，显现着佛陀世界的庄严和繁荣。洞窟两壁刻满了大大小小的佛龛，布局或层次分明，或错落有致，龛额构图精美，精雕细刻，变化多端。

值得注意的是，这张照片中，主尊释迦牟尼、大弟子伽叶造像，均保存尚好。释迦牟尼佛面容慈祥，慈祥的目光俯瞰众生，但左右两臂均已折断，身上还残留着游人“到此一游”之类的涂鸦；最有艺术价值的是照片右下方的大弟子伽叶头像，但见他深目高鼻，胸部筋骨突兀，身着厚重宽大的袈裟，手持锡杖，恭敬地侍立一旁，好似一西域苦行僧。

今天的莲花洞，虽然比过去洁净多了，但令人遗憾的是，释迦牟尼的头像大部分已经损坏，伽叶头像已整体遗失，只留下醒目的凿痕，提醒着我们曾经发生的悲剧。

伽叶头像，现存法国吉美博物馆

刘景龙说，1910年到1949年这段时间，是龙门石窟文物遭遇盗凿最严重的时期。根据现存资料，莲花洞释迦牟尼、伽叶的头像，应该是在1935年至1940年之间遭遇破坏和盗凿的。

“我认为，莲花洞内最有艺术价值的就是大弟子伽叶的头像。而伽叶头像最大的价值，就在于一看他就不是中国人的形象，而是类似今天印度人、欧洲人的形象，和卢舍那等传统中国佛像明显不同，代表了鲜明的北魏塑像风格。”刘景龙说。

资料记载，伽叶头像经过中外文物贩子的盗凿、转卖，最终落户法国吉美博物馆。该博物馆由里昂工业家爱米尔•吉美先生于1889年创立，位于巴黎第16区，主要展现埃及、古罗马、希腊和亚洲国家的宗教文化。

爱米尔•吉美曾到埃及、希腊、日本、中国和印度等国旅游，收藏了大量艺术品，包括自18世纪以来的中国艺术品两万余件，仅龙门石窟的伽叶头像，就珍藏了两个。

伽叶头像，见证北魏民族大融合

“伽叶的头像，为何不像汉族人？”记者问。

刘景龙说，释迦牟尼、伽叶都是印度人，因此早期的佛教画像、雕塑，都保持了印度人深目高鼻的特点。隋唐之后，随着中国佛教逐渐汉化，佛像也逐渐有了汉族人的特点，像龙门石窟的卢舍那大佛和中国民间的观音菩萨像，都有鲜明的汉人特点。伽叶头像之所以珍贵，就是因为它处在北魏佛像逐渐汉化的这个敏感的时间点上。

众所周知，北魏孝文帝改革，决策迁都洛阳、促进民族大融合，是主要内容。北魏鲜卑族，原来活跃在东北大兴安岭一带，之后鲜卑人移居山西，创建北魏王朝，从大同迁都洛阳，穿汉服、学汉语，逐渐汉化，有力地促进了北方各民族的大融合。从佛教造像艺术上看，鲜卑族统治者在山西云冈石窟雕造的造像，和洛阳龙门石窟的早期北魏造像，风格类似，人物都像印欧人种，深目高鼻、身材修长，明显不像汉族人。而北魏孝文帝改革促成的民族大融合，使得佛教造像艺术也逐渐汉化，而佛像汉化到隋唐时期达到高峰，龙门石窟的卢舍那大佛便是其最高水平的艺术象征。